Ex 32,7-11.13-14 Ps 50 1Tm 1, 12-17 Lc 15, 1-32 (brève : 15, 1-10)
LA VÉRITABLE IDENTITÉ DE DIEU : IL EST AMOUR MISÉRICORDIEUX
FIL CONDUCTEUR :
A travers les trois paraboles de Jésus dans ce chapitre 15 de Luc, c'est le vrai "visage" de Dieu, sa véritable identité profonde qui nous sont révélés : Il est AMOUR et poursuit inlassablement son but qui est de faire participer l'homme, par l'Amour, au BONHEUR que Lui-même possède en plénitude en sa Trinité d'Amour!
PRINCIPAUX POINTS :
- Dieu est à la recherche de l'homme, particulièrement de celui qui s’est égaré. Dieu n’a de cesse jusqu’à ce qu’il nous retrouve et nous ramène vers l’Amour, en vue du BONHEUR pour lequel il nous a créés.
- L’égarement de l’homme revêt plusieurs aspects dans les trois paraboles proposées ce dimanche.
- Parfois, l'homme a délaissé le troupeau des brebis du Seigneur, pour suivre ses propres illusions, satisfaire tous ses désirs immédiats, même mauvais, en ne faisant confiance qu’à lui-même et non plus au Bon berger. Ce faisant, finalement, il va se perdre au loin, au milieu des dangers! C'est bien là l'image de l'humanité, toujours persuadée qu'elle est capable d'assurer son Bonheur par ses propres moyens et qui délaisse la voie de l'Amour, que Dieu lui propose en vue de son Bonheur. En prétendant déterminer par lui-même ce qui est bien et ce qui est mal (sous la forme symbolique du fruit défendu de la Genèse), l'homme prend la place de Dieu et s'égare. Mais l'Amour de Dieu pour l'homme est tel que, pour retrouver au loin cette brebis perdue, il n'hésite pas à prendre le risque de laisser pendant ce temps les autres brebis à la seule garde de quelques bons chiens, en comptant sur le bon sens et la discipline des brebis restées au pâturage.
- Parfois, c'est à l'intérieur même de la "maison" (ou du troupeau!) que l'homme peut se perdre. Se croyant sauvé et protégé par sa seule appartenance à la "Maison", (l'Eglise, peut-être?) il avait délaissé sa "juste place" dans celle-ci, pour n'y faire que son bon plaisir, sans se soucier de respecter l’ordre et les "règles" de la Maison où il a fini bel et bien par se perdre lui-même, comme la drachme!
- Enfin, ce peut être dans les apparences de la soumission que l’homme cache sa révolte vis-à-vis du Père contre lequel il voudrait, mais n’ose manifester sa fermeture contre l’Amour et son ouverture perverse au Mal. C’est l’aspect satanique de l’égarement !
3) Que l'homme s'égare en s'éloignant de Dieu, comme la brebis perdue (et le fils cadet de la dernière parabole), ou en restant soi disant proche, mais le cœur fermé à l'Amour (comme le fils aîné qui s'est "perdu" dans la maison), Dieu n'aura de cesse qu'il ne ramène vers Lui cet homme, afin "qu'aucun ne se perde"!
4) Certains ne comprennent pas cet Amour paternel de Dieu, témoin de sa véritable identité, à notre égard et trouvent qu'il serait plus juste que le Seigneur exerce une stricte justice rétributive vis-à-vis des hommes. La Miséricorde de Dieu, disent-ils, encourage les hommes à faire le Mal en voyant la bonté de Dieu pour les pécheurs!
5)C'est méconnaître jusqu' où va l’ Amour d'un véritable Père et passer à côté de la joie qu’il y a dans le Ciel " quand l'Amour de Dieu a fait revenir le pécheur de son "égarement" (Lc 15, 7).
6) D'autres vont encore plus loin dans leur vision négative de Dieu. Ils accusent le Bon Berger de laisser 99 brebis raisonnables sans défense… pour aller rechercher une petite idiote que sa désobéissance a perdue. C'est oublier que le Seigneur a eu soin de ne pas nous quitter sans établir les fondations de son Eglise et d'y instituer ceux qui, tels de bons "chien de berger", doivent "veiller sur le troupeau qui leur est confié, non par contrainte mais…selon Dieu… (1P 5, 2). Sans doute est-il bon de rappeler que le meilleur moyen, pour les brebis, de résister au loup, est de rester unies, groupées à l'abri de ceux qui sont en mesure de les défendre contre les dangers (qu'elles ne réalisent pas toujours). Encore faut-il qu'à la discipline des brebis corresponde l'amour des gardiens à qui elles sont confiées !
Michel ANDRE, diacre
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