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Les princes dirent au roi Sédécias à propos de Jérémie : « Que cet homme soit mis à mort : en parlant comme il le fait, il démoralise tout ce qui reste de combattant dans la ville, et toute la population. Ce n’est pas le bonheur du peuple qu’il cherche, mais son malheur. » Le roi Sédécias répondit : « Il est entre vos mains, et le roi ne peut rien contre vous ! » Alors ils se saisirent de Jérémie et le jetèrent dans la citerne de Melkias, fils du roi, dans la cour de garde. On le descendit avec des cordes. Dans cette citerne il n’y avait pas d’eau, mais de la boue, et Jérémie enfonça dans la boue. Ébed-Mélek l’Éthiopien, dignitaire de la maison du roi, apprit qu’on avait mis Jérémie dans la citerne. Comme le roi siégeait à la porte de Benjamin, Ébed-Mélek sortit de la maison du roi et vint lui dire : « Monseigneur le roi, ce que ces gens-là ont fait au prophète Jérémie, c’est mal ! Ils l’ont jeté dans la citerne, il va y mourir de faim car on n’a plus de pain dans la ville ! »
Alors le roi donna cet ordre à Ébed-Mélek l’Éthiopien : « Prends trente hommes avec toi, et fais remonter de la citerne le prophète Jérémie avant qu’il ne meure. » Ébed-Mélek prit les hommes avec lui et entra dans la maison du roi, au sous-sol de la réserve. Il s’y procura de vieux chiffons usés et déchirés qu’il fit passer à Jérémie, dans la citerne, au moyen de cordes. Ébed-Mélek l’Éthiopien dit à Jérémie : « Mets donc ces vieux chiffons sous tes aisselles, par-dessous les cordes ! » C’est ce que fit Jérémie. Alors, ils tirèrent Jérémie avec les cordes et le firent remonter de la citerne. Et Jérémie demeura dans la cour de garde.
Si 3, 17-18. 20. 28-29 Ps 67 He 12, 18-19. 22-24a Lc 14, 1. 7-14
LA JUSTE PLACE
FIL DIRECTEUR :
Chacun de nous a une place déterminée dans la création, une place prévue dans le Plan de Dieu!
Est-ce bien celle que nous occupons concrètement? A voir et entendre un certain nombre d'entre nous, il est permis d'en douter. Combien, en effet, se plaignent de ne pas détenir la place qu'ils convoitent…et ne gagnent pas! Combien se plaignent amèrement de n'avoir point la place qu'à leurs yeux ils méritent? Combien, même, doutent de la justice de Dieu en la matière et se révoltent contre sa "façon d'attribuer les places"! Tout cela, nous le savons! C'est Jésus qui nous dit, aujourd'hui, comment gagner notre juste place…et tout ce qu'elle va nous procurer!
PRINCIPAUX POINTS :
Jésus ne se fait aucune illusion sur l'âpreté des hommes à s'approprier les places qu'ils estiment les "premières", car leur désir est de briller aux yeux de tous, de paraître les plus forts, les plus puissants et les plus enviables. Ceci sans considération de ce qui fait leur valeur réelle, aux yeux de Dieu…et non au regard des hommes, faussé par leur malice!
Jésus va donc, pour redresser les choses, partir de cette situation déplorable mais bien réelle!
A nous, ses disciples, il fait une demande insensée à nos yeux : celle de lui faire totalement confiance dans toutes les situations, dans les épreuves dont nous ne saisissons pas le sens et dont nous pensons qu'elles n'en n'ont aucun! Il va nous demander ce qu'on appelle un geste paradoxal!
Ce geste paradoxal, consiste à renoncer au choix de prendre une place par nous-même, (car, aller à la dernière place, c'est renoncer à choisir toutes celles qui sont avant). Ce choix, paradoxal car il va à l'encontre de nos penchants, ne peut venir que d'une confiance totale en Dieu, le maître de la noce! Confiance que la place que nous réserve le Seigneur dans son Amour, nous sera donnée par lui-même… à son heure!
Et c'est là que notre confiance sera mise à l'épreuve (situation que nous connaissons bien!)! En effet, tous ceux qui se seront confortablement placés, en attendant l'arrivée du Maître de la noce, vont se moquer de moi en me voyant aller à la dernière place : "regardez cet idiot! Il n'est qu'un pauvre type, mais il a, au moins, le mérite de le savoir…etc!" Je devrai vivre alors, dans la confiance en Celui qui m'a montré parmi les" Béatitudes", celle concernant les persécutions subies par les amis de Dieu (Mt 5, 11-12). Certes, le Seigneur m'a promis de venir me prendre par la main et de me faire monter …plus haut, à la juste place qu'il a prévue pour moi, devant les regards ahuris (et envieux?) de ceux qui me persécutaient! Mais quand viendra-t-il? Aura-t-il le temps de jeter un coup d'œil sur moi?
Ceci est d'une actualité brulante, dans notre société où les" moqueurs de Dieu", moqueurs de l'Amour, les cyniques avides de pouvoir sont aux "premières places". Cette parabole de Jésus nous incite à ne pas nous désoler, à garder totalement confiance en Dieu, à espérer, avec l'âme en paix, quoi qu'il arrive…et à persévérer dans la prière, comme il nous l'a prescrit!
C'est aussi une incitation à nous fier aux vraies valeurs, celles qui découlent de l'Amour et, pour cela, porter la plus grande attention à ceux qui ne pourront jamais nous "rendre" nos "bienfaits" dans ce monde! Faire ainsi un geste « désintéressé » contrairement à ce que nous faisons trop souvent, concerne les « pauvres », mais pas les voyous ni les bandits. Par ailleurs, en effet, Jésus précise bien que nul ne doit être admis dans la salle des noces s’il n’a la « robe nuptiale » (Mt 22, 11-13), c'est-à-dire la disposition de cœur pour être en concordance avec les mariés!
Deux femmes, deux mères. Deux fils, deux prophètes et, entre eux, une relation sinon de parenté, du moins de filiation spirituelle. Anne est la mère de Samuel. Elle a prié pour avoir un enfant. Il deviendra le grand prophète et le juge d’Israël. Anne est figure de Marie. Elle est comme sa mère spirituelle. C’est pour cette raison que la tradition dit que la mère biologique de Marie s’appelle Anne. Le cantique d’Anne est une esquisse du Magnificat *. Dans l’univers biblique, le nom désigne la vérité de la personne. Anne signifie la grâce. Elle n’est pas seulement celle qui est gracieuse au sens de charmante. Elle est celle qui transmet, qui rayonne la grâce, la vie de Dieu. Il y a plusieurs « Anne » dans la Bible : Anne, la mère de Samuel, Anne la mère de Marie. Il y a aussi Anne, la vieille dame de 84 ans qui accueille Jésus et ses parents dans le temple en chantant les louanges de Dieu **, sans oublier Anne, qui voit ses sept fils martyrisés devant ses yeux, qui trouve la force de les encourager et finit par mourir avec eux. Elle est la toute première à proclamer la foi en la résurrection de la chair ***.
Ces femmes conçoivent et portent une vie dont elles ne sont pas l’unique source. La source fondamentale, c’est Dieu. Elqana, le mari d’Anne et le père de Samuel, le reconnaît aussi. C’est Dieu qui « ouvre la matrice ». Elqana est ici figure de Joseph. Joseph aussi semble n’être pour rien dans la maternité de Marie. Mais il apporte sa généalogie, c’est-à-dire un autre type d’incarnation. Dans l’évangile de Matthieu et dans celui de Luc, les généalogies de Jésus sont celles de Joseph. C’est bien de lui que Jésus reçoit son ancrage dans la vie. Un enfant n’est pas le pur produit de ses parents. La parentalité se joue dans l’adoption profonde d’un être, pour lui donner élan, confiance et rayonnement. Il n’est de parents que de parents adoptifs, coopérateurs de l’œuvre de Dieu.
* Lc 1, 46-56 ** Lc 2, 36-38 *** 2 Maccabées, 7 Méditation enregistrée dans les studios de Radio RCF Bruxelles.
PROPOSITIONS POUR HOMELIE 21ème DIMANCHE C 21/8/16
Is 66, 18-21 Ps 116 He 12, 5-7. 11-13 Lc 13, 22-30
COMMENT PARVENIR AU ROYAUME
FIL CONDUCTEUR
« N’y aura-t-il que peu à être sauvés ? » C’est la question que tout le monde pose…mais elle est mal posée, portant sur le nombre de sauvés, alors que Jésus veut nous montrer comment tous peuvent être sauvés. Il est venu pour sauver le monde et non le juger (Jn 3, 16-17)! La vraie, la bonne question, porte donc sur les moyens à prendre afin d'être sauvé!
La réponse de Jésus va être une sévère mise en garde pour qui aurait déjà "vendu la peau de l'ours", en se croyant "juste"…injustement!
PRINCIPAUX POINTS
Il y a deux chemins pour parvenir au Royaume des Cieux, à la plénitude du Bonheur. Il y a deux portes pour y entrer : l'une, étroite est celle des exigences de l'Amour. La porte large, c'est celle du confort apparent du refus de l'Amour qu'est l'indifférence envers le prochain, envers Dieu. Ce refus peut aller jusqu'au mépris, jusqu' à l'hostilité avec la satisfaction perverse de la haine!
La porte étroite, Jésus la compare (dans Mc 10, 25) à cette fameuse "porte de l'aiguille" par laquelle on pouvait entrer dans Jérusalem après la rude montée depuis Jéricho, mais à condition de retirer du dos du chameau son chargement qui, sans cela, eut empêché d'entrer en raison de l'étroitesse de cette porte. (Détail traduit, ultérieurement, dans Mc 10, 25, sous forme de l'impossibilité, pour un chameau, de passer par le chat d'une aiguille). Ce dont il faut nous débarrasser pour entrer par la porte étroite du Royaume, c'est tout ce qui encombre notre vie et notre cœur…voir notre cerveau!
Dans cet encombrement néfaste se placent les richesses (Mc 10, 23), aussi bien d'ordre matériel que de l'ordre des pouvoirs divers permettant une emprise sur les autres…et pourquoi pas sur Dieu, comme par les pratique magiques, occultes etc. Tout cela empêche la disponibilité du cœur pour l'Amour en vue du Royaume (cf la première "Béatitude").
Le terme même de porte étroite est pour nous facteur d'angoisse, évoquant un blocage infranchissable. Mais n'y a-t-il pas là, de la part de Dieu, une demande qui nous est faite de participer, à hauteur de nos moyens, à ce qu'a vécu Jésus, pour nous, dans l'angoisse terrible de son agonie?!
En positif, ce qu'il nous faut choisir et accomplir pour entrer par la porte étroite, ce sont les attitudes et œuvres d'Amour décrites par Paul dans l'hymne à l'Amour de 1 Cor 13!
A l'opposé, Jésus nous invite à ne pas suivre le flot porteur de la foule qui emprunte la voie large pour éviter l'effort et satisfaire ses moindres désirs, bons ou mauvais. Comme si l'Amour n'avait pas d'exigence, mais seulement l'attrait de la facilité!
Jésus termine par une sévère mise en garde vis-à-vis de ceux qui estiment avoir "des droits" sur Jésus!
Soit du fait de leur appartenance au peuple élu, ou à l'Eglise, en raison d'un baptême essentiellement "sociologique"!
Soit du fait qu'ils s'abritent derrière une "pratique" de la religion qui est éloignée de l'Amour et n'a rien à voir avec la FOI chrétienne!
"Un soir, David se leva de sa couche pour se promener sur la terrasse du palais. De là, il aperçut une femme en train de se baigner. Cette femme était très belle."
À l'heure de la tentation David connaît la tentation et il lui arrive d’y succomber en posant des actes des plus graves. Ainsi, non content d’avoir pris la femme d’Ourias, un de ses officiers, et ne parvenant pas à masquer sa faute, David planifie la disparition d’Ourias au combat. Le crime est sordide. David en a-t-il conscience ? Il est comme cet homme riche dont le prophète Nathan vient lui raconter l’histoire. Pour nourrir un visiteur, bien que propriétaire d’un grand troupeau il vole la petite brebis d’un pauvre. Lui n’avait qu’elle et la traitait comme sa fille. Révolté à l’idée de cette injustice, David s’écrie : « Cet homme mérite la mort ! » Et Nathan lui révèle alors son péché, coup d’épée dans le cœur, par un : « Cet homme, c’est toi ! » David ne fait pas exception parmi les ancêtres du Christ, nos pères dans la foi. En lisant leurs histoires, nous apprenons qu’ils ne sont pas des saints. Et pourtant si, ils le sont, puisqu’ils cheminent en cœur à cœur avec le Saint. Mais ils ne sont pas sans péchés. Car non seulement la sainteté n’est pas incompatible avec le péché, mais la conscience du péché, ce sentiment d’être coupable d’une incapacité à aimer vraiment, est le seuil de tout progrès dans la foi. Là peut agir le pardon de Dieu. Il vient laver les fautes et purifier le sens d’aimer. Ce qui contredit la sainteté, par contre, c’est la perte du sens du péché, cet endurcissement du cœur, qui rend insensible au mal commis. Le mal alors vient coller à la peau et il enlaidit l’être. De cet état de corruption, seul peut délivrer l’accueil sincère d’une rude parole, qui tranche en révélant le mal. Ainsi, David ne s’est pas dérobé à Nathan, l’envoyé de Dieu.
Méditation enregistrée dans les studios de Radio RCF Lyon
2 Samuel 11, 2-9 Un soir, il se leva de sa couche pour se promener sur la terrasse du palais. De là, il aperçut une femme en train de se baigner. Cette femme était très belle. David fit demander qui elle était, et on lui répondit : « Mais c’est Bethsabée, fille d’Éliam, la femme d’Ourias le Hittite ! » Alors David envoya des gens la chercher. Elle vint chez lui ; il coucha avec elle, alors qu’elle s’était purifiée de ses règles. Après quoi, elle retourna chez elle. La femme devint enceinte, et elle fit savoir à David : « Je suis enceinte ! » Alors David expédia ce message à Joab : « Envoie-moi Ourias le Hittite. » Et Joab l’envoya à David. Lorsque Ourias fut arrivé auprès de lui, David lui demanda comment allaient Joab, et l’armée, et la guerre. Puis il lui dit : « Descends chez toi, prends du repos. » Ourias sortit du palais, et l’on portait derrière lui une portion de la table du roi. Mais Ourias se coucha à l’entrée du palais avec les serviteurs de son maître ; il ne descendit pas chez lui.
On annonça à David : « Ourias n’est pas descendu chez lui. » David dit à Ourias : « N’arrives-tu pas de voyage ? Pourquoi n’es-tu pas descendu dans ta maison ? » Ourias dit à David : « L’Arche ainsi qu’Israël et Juda habitent sous des huttes. Joab, mon seigneur, et les serviteurs de mon seigneur le roi campent en rase campagne. Et moi, j’irais dans ma maison manger, boire et coucher avec ma femme ! Par ta vie, par ta propre vie, je ne ferai pas une chose pareille ! » Le lendemain, David l’invita à manger et à boire à sa table, et il l’enivra. Le soir, Ourias sortit et alla se coucher à nouveau avec les serviteurs de son maître ; mais il ne descendit pas chez lui. Le matin suivant, David écrivit une lettre pour Joab, et la fit porter par Ourias. Il disait dans cette lettre : « Mettez Ourias en première ligne, au plus fort de la mêlée, puis repliez-vous derrière lui ; qu’il soit frappé et qu’il meure ! »
IDEES POUR HOMELIE 20ème Dimanche ord C 14 08 2016
Jr 38 Ps 39 He 12, 1-4 Lc 12, 49-53
FAUSSE PAIX , VRAIE GUERRE!
FIL CONDUCTEUR :
Il était nécessaire de dénoncer la fausse paix hypocrite et de démasquer l'horrible vraie guerre!
Avec Jésus, c'est chose faite, très clairement, dans la Parole de ce dimanche. Jésus réveille son auditoire (et nous aussi peut-être), en parlant du feu qu'il est venu porter sur la terre et en précisant que ce feu est en relation avec le baptême de sang (sur la croix), par lequel il va remettre l'humanité sur le chemin de l'Amour et du Bonheur, dans la Paix véritable!
Principaux points :
Ce "feu", c'est un feu d’amour qui veut embraser la terre, pas un feu destructeur comme celui de l'Alberta, au Canada, cette année, mais plutôt protecteur, comme les contre-feux qu’allument les pompiers pour arrêter l’incendie.
Et, de fait, c'est ce feu d'Amour qui va nous réveiller de la torpeur béate dans laquelle la fausse paix du monde nous endort, sans méfiance.
La vraie paix, ce n’est pas une sorte de cadeau que Dieu nous envoie sur un plateau d’argent avec un ruban rose autour et qu’il n’y a plus qu’à ouvrir pour en profiter ! La paix, c’est une oeuvre ardue, à construire, à partir de ces valeurs que Dieu nous indique comme essentielles et que le monde a voulu brader …car elles l'empêchent de faire ses œuvres mauvaises. ! Le "monde" a voulu substituer, aux valeurs de Dieu, ses propres valeurs de "pacotille"! C'est d'ailleurs ce que le cardinal Vingt Trois a déclaré dernièrement à Notre Dame …et qui n'a pas plu à tous ceux qui prétendent bâtir la paix sans Dieu voir contre Lui. Ceux là se perdent en conférences, discussions à n’en plus finir, mensonges, illusions, hypocrisie.
La guerre larvée dont nous parle Jésus, qui divise les familles en "pour" ou "contre" cet Amour, que Jésus nous propose comme Valeur suprême, c'est déjà le signe que le monde n'est pas dans une paix véritable
C'est avec étonnement que les braves gens voient se lever, au milieu d'eux, à leur insu, des adversaires résolus de l'Amour, promoteurs de la haine et d'une guerre véritable, sans merci, semant la terreur aveugle!
Face à cette fausse paix du "monde", celle qu'apporte Jésus est basée sur ces valeurs "divines" qui découlent de l'Amour dont la Source n'est autre que le Dieu Un et Trine des chrétiens! Cette vraie paix se construit avec des efforts souvent difficiles, de la sueur, des larmes, des sacrifices, du renoncement…et donc, surtout, avec beaucoup d’Amour.
