Ok

En poursuivant votre navigation sur ce site, vous acceptez l'utilisation de cookies. Ces derniers assurent le bon fonctionnement de nos services. En savoir plus.

BRELEVENEZ - LANNION - Page 464

  • AN DAOU VRASAÑ GOURC’HEMENN

    Les deux PLUS grands commandements

    Les bretonnants de la région de Lannion (Côtes d’Armor) ont l’avantage de pouvoir assister à une messe célébrée dans leur langue maternelle, chaque dernier samedi du mois, à 18 h, en l’église-chapelle du Rusket, paroisse de Brélévenez-LANNION

    Oferenn d’ar sadorn 25-26 eus ar viz here

    Rusket.jpg

    Evel ' vez digaset da goun gant al lennadenn gentañ, e talc'h ar bibl da aliañ ar bobl dibabet da zegemer mat an divroidi, d'ober war-dro an intañvez, an emzivad hag ar paour, da gondaoniñ an uzul ha perc'hennañ madoù an dud all.

    Hogen, en Aviel Maze, e stag Jezuz ar sturiennoù-se ouzh Karantez Doue hag an nessañ. An eil gourc'hemenn a zo heñvel ouzh an hini kentañ, ha muioc'h, n'heller ket o dispartiañ !

    Daoust hag-eñ e vefe hor bed ar pezh a vez, gant e dizingaldedoù hag e forc'herezhioù, ma lakfe diskibien Jezuz gourc'hemenn doubl ar garantez e penn kentañ eus o frederioù ?

    Dreist-holl, ar bed hirie a zo leun a divroidi a beb seurt : labourerien divroet, repuidi politikel, tud dilec'hiet pe dilezet ; ha gouzout a reomp, da vihanañ, gwelout anezho ?

    Ha penaos e sellomp outo ?

     


    Lennadenn eus levr an Ermaeziadeg 22, 20-26


    "Pa roe Moizez lezennoù an Aotrou d'ar bobl, e lare Doue evel-henn :
    “Ne wallgasi ket an estrañjour a zo o chom ganit, ha ne ri ket a boan dezhañ ; c'hwi hoc'h-unan a zo bet estrañjourien e Bro-Ejipt.

    Ne vezi ket kriz e keñver an intañvez hag an emzivad. Ma waskez anezho ha ma teuont da glemm ouzhin, e selaouin o c'hlemmoù. Diroll a ray va c'hounnar hag e rin deoc'h mervel dre ar c'hleze ; ho kwragez a zeuio da vezañ intañvezed hag ho pugale emzivaded.

    Ma prestez arc'hant da unan bennak eus va fobl, d'ur paour e-touez da vreudeur, ne vezi ket en e geñver evel ur prester war gampi, ne c'houlenni interest ebet digantañ.

    Ma kemerez mantell da nesañ e-kred, e renti anezhi dezhañ a-raok ar c'huzh-heol. N'en deus netra all da lakaat : hennezh eo ar pallenn a laka en dro d'e gorf ; gant petra e c'hello kousket ?
    Ma teu dezhañ krial ouzhin, e selaou a rin rak me a zo leun a druez.

     

    An destenn-mañ, diwar-benn kustum an Izraeliz, a gas ac'hanomp e amzer gentañ meuriadoù Izrael o staliañ e Palestin, nebeut amzer goude an Ermaeziadeg.

    Neuze, Doue 'n em ziskouez evel difenner ar beorien, an dud voustret, an dud dizifenn e-kreiz ar gevridigezh : an divroad n'en deus ket holl wirioù sosial an Izraeliz, an intanvez hag an emzivad a chom hep diwaller, ar paour a zo lakaet d'amprestañ war ouestl.

    An abegoù roet evit herzel da gignat anezho a zeu eus ar skiant dengar, eus ar skiant-prenet desket en Egipt pa oant gwasket ha divroet, met dreist-holl eus anaoudegezh Doue evel rikour diwezhañ ar paour moustret


    # Doue a zifenn ar re dizifenn. Deomp-ni d'ober eveltañ evit ar re a zo en-dro deomp.

    SALM 17, 2-3a, 3bc-4, 47, 51ab

    Ho karout a ran, Aotrou Doue, c'hwi, va nerzh !

    Ho karout a ran, Aotrou, c'hwi va nerzh :
    An Aotrou, va lec'h-kreñv, va saveteer.
    Va Doue eo, ar roc'h a zo va repu,
    Va skoed, arm va zrec'h, va c'hastell-kreñv.

    Meuleudi da Zoue ! Galvet am eus an Aotrou,
    Ha trec'h on bet d'am enebourien.
    A-dre o daouarn en deus va zennet, va heñchet da bell.
    Va frankizet en deus, dre garantez evidon.

    Bevet an Aotrou ! Ra vo benniget va Roc'h !
    Gloar d'an Doue a ro din an trec'h !
    Trec'hioù-meur a ro d'e roue,
    Leal a ra 'vit e olevad, da virviken.

    Lennadenn eus lizher kentañ sant Paol d'an Desalonikiz. 1, 5-10

    Troet hoc'h eus kein d'an doueoù faos, evit servijañ ar gwir Doue, ha gortoz donedigezh e Vab Jezuz.
    Va breudeur, setu aze, c'hwi a oar, ar pezh hon eus graet en ho touez evit ho mad. Ha c'hwi a zo deuet da gemer skouer diwarnomp, ha diwar an Aotrou, o tegemer ar Gomz, e-kreiz kalz a drubuilhoù, gant levenez ar Spered Santel.
    Evel-se ez oc'h deuet da vezañ ur skouer evit an holl dud fidel eus ar Makedonia hag an Akaia.

    Rak n'eo ket hepken Komz Doue he deus tregernet er Makedonia hag en Akaia, adalek ho pro, met e pep lec'h eo brudet ho feiz e Doue : evel-se n'hon eus ezhomm ebet da lavarout netra diwar he fenn.

    Rak ar re-se a lavar, o komz ac'hanomp, penaos hoc'h eus hon degemeret, penaos oc'h deuet da dreiñ ouzh Doue, o treiñ kein d'ar falskredennoù evit servijañ an Doue bev ha gwirion, hag evit gortoz eus an neñvoù e Vab en deus adsavet a-douez ar re varv, eñ hag hon diwall diouzh ar gounnar da zont.

    Paol a glask ober evel Jezuz-Krist ; an Dessalonikiz a zo deuet d'ober evel Paol ; d'o zro, ar re-mañ a zo deuet da vezañ skouerioù evit an holl C'hresianed.
    An Aviel a zo evel un diruilhad-erc'h : peogwir en deus Paol prezeget gant hardizhañs, kreñvaet gant harp ar Spered Santel, peogwir o deus kristenien Dessalonik peurc'hraet an eskemm eus o doueoù bagan da Doue Jezuz-Krist,
    eo deuet o skouer da vezañ stagus evit Bro-C'hres a-bezh, ha pelloc'h c'hoazh. Soñjal a reer neuze e diougan an Aotrou : "C'hwi a vo ma zestoù... betek penn pellañ ar bed."
    # N'eo ket eus skouer unan met eus sked skipailhoù ha kumuniezhioù kristen bev en deus ezhomm hor bed. Labourat evit se a zo lakaat an Aviel da vezañ stagus.



    ALLELUIA. ALLELUIA     1Yn 4, 8. 7
    Doue a zo karantez. Kement hini en deus karantez
    a zo ganet eus a Zoue hag a zeu da anaout Doue.
    Alleluia.

    PENNAD EUS AN AVIEL SANTEL HERVEZ SANT VAZHEV 22, 34-40

    Klevet ganto en doa Jezuz klozet o genoù d'ar Saduseaned, ec'h en em vodas ar Farizianed. Unan anezho, doktor war al Lezenn, a reas outañ ar goulenn-mañ evit e amprouiñ :
    “Mestr, pehini eo ar brasañ gourc'hemenn el Lezenn ? ” Jezuz a respontas :
    “KAROUT A RI  AN AOTROU DA ZOUE,   A-GREIZ  DA GALON, GANT DA HOLL ENE, HA DA HOLL SPERED”.
    Hennezh eo ar brasañ hag ar c'hentañ gourc'hemenn.
    Hag an eil a zo par dezhañ :
    “ KAROUT A RI DA NESAÑ EVELDOUT  DA-UNAN”.
    E dalc'h an daou c'hourc'hemenn-se emañ al Lezenn a-bezh   hag er Brofeded ”.








    Pehini eo gourc'hemenn pouezusañ al lezenn yudev ?


    Ar goulenn-se da Jezuz a zo, ur wech ouzhpenn, ur pej, rak tud ' zo o deus c'hoant diskouez dezhañ penaos e laosk a-gostez ur gourc'hemen bennak.
    Dibarelezh Jezus n'emañ ket en e respontoù, peogwir e veneg al Lezenn, met e tostaad an daou c'hourc'hemenn diwar-benn karantez Doue ha karantez an nessañ.
    An hini kentañ a zo an talvoudussañ, ar mallussañ. Met an eil a zo heñvel outañ e-keñver an dalvoudegezh hag ar vallusted (heñvel ne dalvez ket e c'heller o eskemm).
    Ret eo eta heuliañ an daou c'hourc'hemenn war un dro, evit heuliañ unan da vat.

    Enno eo diverret al Lezenn a-bezh ha kelennadurezh ar Brofedet.

    5- Lezenn an Aliañs
    Levr an Ermaeziadeg a ziskouez un toullad testennoù lezenn eus meur a vareoù, met liammet holl gant Moizez, war gont biv eo bet lakaet an holl lezennoù-se.
    Pal ar Bibl n'eo ket bountañ warnomp lezennoù digemm hag emzalc'hoù digemmus. E-giz-se, da skouer, emdro an eskemmoù kenwerzhel en deux kaset ac'hanomp d'asantiñ d'ar prest war gampi (al lezenn yudev ne aotree ar prest war gampi nemet d'an dud nann-yudev, ha se a zo orin an tiez-bank judev en Oksidant). met en tu-hont da disheñvelded an amzerioù en em lez da vezañ gwelet ur gevredigezh a glask sevel etre an dud emzalc'hoù kempouez dindan sell Doue.
    An destenn a gelenn penaos sevel emzalc'hoù gwirion, resis. Diskouez a ra deomp ar re o deus ar gwir da vezañ diwallet gant an dud a feiz : an divroad, an intañvez, an emzivad ; ha ma ne cheñch ket, al listenn a c'hell bezañ astennet. War un dro,
    An destenn a lavar deomp war un dro petra e teuio an den da vezañ ma 'n deus c'hoant bezañ evel skeud Doue.

    Al Lezenn, Torah en hebraeg (enskrivet war ur rollad), a zo enni an holl lezennoù a oa staget da Voizez gant an hengoun. Diskouez a ra Bolontez Doue ; ar reolenn e oa evit buhez ar bobl.
    - 1- Evit an Izraeliz, al Lezenn a zo sin an Aliañs kinniget gant an Eternel. Kelenn a ra diwar-benn petra eo Doue, ha petra a ra. Ne ra ket an diforc'h etre an danvez relijiel hag an danvez disakr. Heñchañ a ra ar fideled er vuhez pleustrek. Eus se e teu niver al lezennoù yudev (613 sturienn, 248 gourc'hemenn, 365 berz !). Peadra da goll ar frankiz laouen a vez kavet e Spered ar C'hrist !

    - « Samm al Lezenn » : e mare Jezuz, eo louset ar vuhez relijiel gant an idolerezh, lidet, kehelet, e pep lec'h, gwelet evel majik ha alies flastrus. A-enep d'an drougimplijoù-se e save Jezuz dibaouez.
    - Setu perak 'zo lod, evel ar paotr yaouank pinvidik pe skrib Aviel ar sul-mañ, a glask ur bennreolenn genaozet evit sklerijennañ ar pleustr religiel.

  • Encore un piège tendu à Jésus

    Dans le cadre de la ”MiSE À JOUR” de notre patrimoine culturel, présentation des pages des Lectures de la bible que l’Église propose en ce dimanche.

    Les commentaires destinés à en éclairer le sens sont du P. André REBRÉ, des Fils de la Charité tandis que les notes numérotées de la dernière page sont du rédacteur local.

    5e année

    N° 217

    29e dimanche du temps de lӃglise

    19 octobre 2008

    Effigie.JPG

     

    Cette effigie et cette légende, de qui sont-elles ?

     

    piege.JPG

    Politique et religion: le débat est vieux comme le monde des hommes. Voici, à plus de cinq siècles d'intervalle, deux éclairages significatifs. Dans la Première lecture, un prophète contemporain de l'exil affirme que des chefs Politiques peuvent devenir, à leur insu, des instruments providentiels entre les mains du Dieu unique. Dans l'évangile de Matthieu, Jésus renvoie dos à dos les pharisiens et les hérodiens qui lui demandent s'il est permis, oui ou non, de payer l'impôt à César.? La réponse de-Jésus signifie en réalité: « Cessez de faire de la Palestine une affaire politico-religieuse !» Le citoyen pourrait alorsverser le tribut à l'empereur sans vendre son âme. Nous n'avons pas à choisir entre politique et religion; nous devons éviter de les mêler.

    1 . Lecture du livre d'Isaïe ls 45, 1.4-6

    C'est par Cyrus, un roi païen, que le Seigneur délivre son peuple déporté en Babylonie, montrant ainsi qu'il est le Maître de l'histoire.

    PAROLE du Seigneur au roi Cyrus, qu'il a consacré, qu'il a pris par la main, pour lui soumettre les nations et désarmer les rois, pour lui ouvrir les portes à deux battants, car aucune pote ne restera fermée:

    «A cause de mon serviteur Jacob et d'Israël mon élu, je t'ai appelé par ton nom, je t'ai décerné un titre, alors que tu ne me connaissais pas.

    «Je suis le Seigneur, il n'y en a pas d'autre: en dehors de moi, il n'y a pas de Dieu. Je t'ai rendu puissant, alors que tu ne me connaissais pas, pour que l'on sache, de l'Orient à l'Occident, qu'il n'y a rien en dehors de moi.»

    Cyrus, roi des Perses et des Mèdes, mettra fin à l'empire babylonien en 539 avant J-C, après une campagne foudroyante. Libéral et tolérant, il permettra, l'année suivante, aux juifs exilés de rentrer dans leur patrie, la Palestine.

    C'est donc par un roi païen et au fil des avatars de l'histoire, que le Seigneur libérera son peuple. Le prophète salue le libérateur humain du titre de Messie: c'est Dieu qui l'envoie à cause de son peuple, Dieu qui utilise des événements pour accomplir ses promesses, même si l'instrument de son salut ne le connaît pas.

    # Évoquer ceux qui autour de nous ne partagent pas notre foi, qui « ne connaissent pas Dieu », et se rappeler qu'à chacun le Seigneur dit: « Je t'ai appelé par ton nom », n'est-ce pas affermir notre espérance pour tous les hommes ?

    2. Première lettre de saint Paul Apôtre aux Thessaloniciens 1 Th 1, 1-5

    L’annonce de l'Évangile tire son efficacité de l'action de l'Esprit Saint qui accompagne la parole des apôtres.

     

    NOUS, PAUL, SILVAIN et TIMOTHÉE, nous nous adressons à vous, l'Église de Thessalonique qui est en Dieu le Père et en Jésus Christ le Seigneur : que la grâce et la paix soient avec vous.

    À tout instant, nous rendons grâce à Dieu à cause de vous tous, en faisant mention de vous dans nos prières. Sans cesse nous nous souvenons que votre foi est active, que votre charité se donne de la peine, que votre espérance tient bon en notre Seigneur Jésus Christ, en présence de Dieu notre Père.

    Nous le savons, frères bien-aimés de Dieu, vous avez été choisis par lui. En effet, notre annonce de l'Évangile chez vous n'a pas été simple parole, mais puissance, action de l'Esprit Saint, certitude absolue.

    Ce ne sont pas les Thessaloniciens que Paul et ses compagnons remercient, mais Dieu. Car si la foi, la charité et l'espérance de cette communauté sont si vaillantes, c'est à Dieu qu'elle le doit.

    Le Seigneur a choisi ces hommes et ces femmes de Thessalonique: ils sont son peuple, comme Israël l'avait été autrefois, lui, le peuple choisi. Paul sait cela, non pas de lui-même, mais parce qu'il a vu l'oeuvre de l'Évangile s'accomplir en eux. Lui, Silvain et Timothée ont certes témoigné par la parole et l'exemple de leur vie, mais Dieu lui-même a accrédité leur témoignage et ouvert le coeur et l'esprit des Thessalonidans par son Esprit.

    S'ils croient et vivent dans la charité et l'espérance, ce n'est pas grâce à eux-mêmes, ni à Paul et ses compagnons, mais grâce à Dieu.

    # Dans la prière, je rends grâce comme l'apôtre Paul pour le témoignage que donne ma communauté chrétienne d'une foi active, d'une charité qui se donne de la peine et d'une espérance qui tient bon.

     

    3. Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu Mt 22, 15-21

    Hypocrites ! Vous avez dans la main l'argent de César, preuve que vous bénéficiez des institutions de l'État, et vous demandez s'il est permis de payer l'impôt !

    LES pharisiens se concertèrent pour voir comment prendre en faute Jésus en le faisant parler. Ils lui envoient leurs disciples, accompagnés des partisans d'Hérode:

    “Maître, lui disent-is, nous le savons: tu es toujours vrai et tu enseignes le vrai chemin de Dieu - tu ne te laisses influencer par personne, car tu ne fais pas de différence entre les gens. Donne-nous ton avis: Est-il permis, oui ou non, de payer l'impôt à l'empereur ?»

    Mais Jésus, connaissant leur perversité, riposta: “ Hypocrites ! Pourquoi voulez-vous me mettre à l'épreuve ? Montrez-moi la monnaie de l'impôt.»

    Ils lui présentèrent une pièce d'argent.

    Il leur dit: « Cette effigie et cette légende, de qui sont-elles? -

    - De l'empereur César », répondirent-ils.mains.JPG

    Alors il leur dit:

    - «Rendez donc à César ce qui est à César, et à Dieu ce qui est à Dieu.”

    C'est bien un piège ! De deux choses l’une :

     

    - Ou Jésus renonce à sa popularité auprès des foules en affirmant qu'on doit payer l'impôt à l'occupant romain,

    - ou bien il prêche la révolte, au moins passive, en déclarant qu'il n'est pas permis de le payer. C'est d'ailleurs cette seconde réponse que les juifs attendaient du Messie, qu’ils espéraient sauveur politique autant que religieux. De plus ils avaient alors un prétexte de le dénoncer aux Romains et de le faire condamner.

    Jésus distingue entre le portrait de César et l'inscription qui l'accompagne.

    - L’image est celle de l'empereur : rendez donc à l'empereur les honneurs qui lui sont dus, en particulier l'impôt.

    - L’inscription fait de l'empereur un dieu : ne rendez de culte qu'au vrai Dieu.

    Ainsi la religion n'est pas au service de l'État, comme le disait l'inscription, ni l'État au service de la religion, comme le voulaient les juifs.

     

    # Nous connaissons des hommes et des femmes engagés dans des responsabilités au service de l'État, donc du bien commun, dans la commune, la paroisse, l'enseignement, les hôpitaux, les forces de l'ordre. Prions, spécialement au cours de la prière universelle, pour qu'ils aient les conditions d'accomplir au mieux leur service.

     

    ANNIVERSAIRE :

    “retour annuel d’un certain jour marqué par… “ (le dictionnaire).

     

    En l’occurence, ce dimanche 19 octobre marque l’anniversaire, à deux jours près, de la première parution, datée du 17 oct. 2004, du feuillet des lectures dominicales, .

    Parti timidement, il y a quatre ans, à deux ou trois dizaines d’exemplaires, et à titre de test, le tirage de ces feuillets s’est poursuivi, en progrès constant au fil du temps, pour atteindre actuellement les 400 exemplaires imprimés chaque semaine. Quelques dizaines en sont offerts le dimanche soir à l’entrée de l’église de Brélévenez, lors de la messe de 18 h. Tout le reste fait l’objet d’un portage à domicile dans plusieurs quartiers par une équipe dévouée d’une quinzaine de bénévoles.

    L’initiateur du projet et ses conseillers proposent ces feuillets à titre absolument gratuit, non pas pour faire du “prosélytisme”, comme l’avaient craint au début deux lectrices, mais dans le but d’apporter à chaque lecteur, croyant ou non, et surtout en respectant ses propres choix, un certain “éclairage” sur ces textes de la Bible que l’Église propose chaque dimanche à notre méditation.

    Il faut le reconnaître, la pleine compréhension de ces lectures n’est pas toujours d’accès facile, car elles sont sorties de leur contexte, et font souvent référence à des événements en lien avec l’histoire et les cultures anciennes, notamment celles du peuple juif et des peuples du Moyen Orient, événements répartis en outre sur plusieurs siècles et présentés en dehors de toute chronologie. Notre mentalité moderne a du mal à s’y adapter.

    Un écrivain, homme du show-biz, F. BEIGBEDER, écrit dans un livre qu’il signe avec Mgr Di FALCO LÉANDRI, évêque de GAP, et ancien porte-parole des évêques de France (*):

    ” … la Bible, j'ai tenté de la lire d'un bout à l'autre, Ancien et Nouveau Testament, je n'ai jamais pu ! Il y a tout et son contraire”. -

    Mgr Di FALCO explique à son ancien élève :

    “ Imagine une grande bibliothèque où l'on trouverait des poèmes, des romans, des légendes, des livres historiques. Tous les genres littéraires.…Eh bien la Bible, c'est cela.… Le lecteur qui s'apprête à lire la Bible sans en avoir les clés sera soumis à rude épreuve.…

    Mais il faut être préparé à sa lecture.” … “il est délicat de vouloir lire la Bible sans avoir été initié à son décodage. Sa lecture va au-delà des mots,…

    Il faut d'abord replacer les Écritures dans les traditions orales de l'époque.…”

     

    La parution des feuillets de lectures dominicales et de leurs ”clés de lecture” va donc se poursuivre encore un certain temps, avec les simples moyens du bord, ( certains providentiels !), dans l’espoir qu’une équipe inventive et dynamique d’animateurs bénévoles se mette en place et prenne dès que possible le relais de ce projet, afin de lui insuffler une vitalité nouvelle, en tenant compte de l’attente des lecteurs et de leurs désirs d’une information libérée À suivre par conséquent

     

    (*) JE CROIS …, MOI, NON PLUS ! Dialogue entre un évêque et un mécréant

    Ed. Calmann-Lévy, oct. 2004

  • La Royale Invitation

    Dans le cadre de la ”MiSE À JOUR” de notre patrimoine culturel, présentation des pages des Lectures de la bible que l’Église propose en ce dimanche.

    Les commentaires destinés à en éclairer le sens sont du P. André REBRÉ, des Fils de la Charité tandis que les notes numérotées de la dernière page sont du rédacteur local.

    4e année

    N° 216

    27e dimanche du temps de lӃglise

    05 octobre 2008

     

    La Royale Invitation

    exportedGraphic.jpg

    C'est le thème du festin qui rapproche la 1ère lecture et l'évangile de ce dimanche. Selon le livre d’Isaïe, Dieu offrira sur la montagne de Sion un banquet plantureux à tous les peuples, en signe d'universelle réconciliation.

    La parabole évangélique parle, elle aussi, d'un grand repas: celui qu'un roi donne pour les noces de son fils. Mais les invités se récusent et maltraitent les émissaires du roi. L'invitation s'adresse alors au tout-venant rencontré dans les rues et sur les places. Seul est requis le vêtement de noce, qui symbolise la conversion du cœur,

    Nous autres chrétiens, restons-nous frileusement calfeutrés dans nos églises, ou bien ouvrons-nous la porte à ceux du dehors, qui sont appelés tout comme nous? Savons-nous accueillir le tout-venant?

     

    1. Lecture du livre d'Isaïe ls 25,6-9

    Au terme de l'histoire, Dieu invitera tous les peuples à son festin et ôtera le linceul qui les couvrait. Alors, tous diront: “Réjouissons-nous, il nous a sauvés”.

    Ce jour-là, le Seigneur, Dieu de l'univers, préparera pour tous les peuples, sur sa montagne, un festin de viandes grasses et de vins capiteux, un festin de viandes succulentes et de vins décantés. Il enlèvera le voile de deuil qui enveloppait tous les peuples et le linceul qui couvrait toutes les nations. Il détruira la mort pour toujours. Le Seigneur essuiera les larmes sur tous les visages, et par toute la terre, il effacera l'humiliation de son peuple; c'est lui qui l'a promis.

    Et ce jour-là, on dira: «Voici notre Dieu, en lui nous espérions, et il nous a sauvés; c'est lui le Seigneur, en lui nous espérions; exultons, réjouissons-nous: il nous a sauvés ! »

    Sous des dehors imagés, le prophète décrit l'accomplissement dans l'histoire des promesses de Dieu à son peuple.

    Sur sa montagne, à Jérusalem, le Seigneur rassemblera tous les peuples pour un grand festin de communion. Ce jour-là, Dieu détruira la mort et nos yeux étonnés contempleront l'univers sous une lumière nouvelle comme si un voile se levait pour nous laisser découvrir un monde renouvelé.

    Dieu se fera proche de tout homme et dans sa tendresse, comme une mère pour son enfant, essuiera larmes et souffrances de tous les visages. Tous reconnaîtront le Seigneur pour leur Dieu, celui en qui ils espéraient comme à tâtons et dans le noir, et dont ils attendaient d'être sauvés malgré leur misère.

    À l'angoisse et à la mort succédera la joie que donnera la communion intime avec Dieu.

    # Essuyer les larmes des visages de ceux que nous accompagnons avec délicatesse dans leur deuil, c'est déjà les ouvrir à l'espérance de la Résurrection.

     

    2. Lettre de St Paul Apôtre aux Philippiens Ph 4, 12-14.19-20

    En devenant apôtre du Christ, Paul a appris à vivre dans la gêne. Mais dans sa prison, le secours pécunier de ses amis lui va droit au cœur

    FRÈRES, je sais vivre de peu, je sais aussi avoir tout ce qu'il me faut. Être rassasié et avoir faim, avoir tout ce qu'il me faut et manquer de tout, j'ai appris cela de toutes les façons. Je peux tout supporter avec celui qui me donne la force.

    Cependant, vous avez bien fait de m'aider tous ensemble quand j'étais dans la gêne. Et mon Dieu subviendra magnifiquement à tous vos besoins selon sa richesse dans le Christ Jésus.

    Gloire à Dieu notre Père pour les siècles des siècles. Amen.

    Paul a toujours eu soin de montrer qu'il était un ouvrier de l'Évangile désintéressé. C'est pourquoi il travaillait de ses mains pour subvenir à ses besoins.

    L’argent qu'il a accepté de recevoir de la communauté de Philippes montre quelle confiance il avait en elle. D'ailleurs Paul est habitué par ses nombreux voyages missionnaires à vivre tantôt dans la gêne, tantôt dans l'abondance.

    Ce point de vue est secondaire pour l'apôtre dont la force est Jésus Christ à qui il a donné sa vie. Mais il a dû apprécier l'envoi des Philippiens durant son séjour en prison comme un geste d'affection et de réconfort.

    # Être amené à donner un secours matériel, personnellement ou comme membre d'un service caritatif, réclame beaucoup de respect pour ne pas humilier celui qui reçoit. Notre sourire doit faire oublier le geste de nos mains.

     

    3. Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu Mt 22, 1-14

    - Venez au repas de noce», crie Jésus à ses contemporains. Les invités se récusent. Sommes-nous de ces pauvres qui acceptent l'invitation avec joie ?

    JÉsus disait en paraboles: «Le Royaume des cieux est comparable à un roi qui célébrait les noces de son fils.

    Il envoya ses serviteurs pour appeler à la noce les invités, mais ceux-ci ne voulaient pas venir. Il envoya encore d'autres serviteurs dire aux invités: "Voilà: mon repas est prêt, mes bœufs et mes bêtes grasses sont égorgés; tout est prêt: venez au repas de noce"

    Mais ils n'en tinrent aucun compte et s'en allèrent, l'un à son champ, l'autre à son commerce; les autres empoignèrent les serviteurs, les maltraitèrent et les tuèrent.

    « Le roi se mit en colère, il envoya ses troupes, fit périr les meurtriers et brûla leur ville. Alors il dit à ses serviteurs : "Le repas de noce est prêt, mais les invités n'en étaient pas dignes. Allez donc aux croisées des chemins: tous ceux que vous rencontrerez, invitez-les au repas de noce."

    Les serviteurs allèrent sur les chemins, rassemblèrent tous ceux qu'ils rencontrèrent, les mauvais comme les bons, et la salle de noce fut remplie de convives.

    [“ Le roi entra pour voir les convives. Il vit un homme qui ne portait pas le vêtement de noce, et lui dit: "Mon ami, comment es-tu entré ici, sans avoir le vêtement de noce ?" I’autre garda le silence. Alors le roi dit aux serviteurs: "Jetez-le, pieds et poings liés, dehors, dans les ténèbres; là il y aura des pleurs et des grincements de dents."

    “Certes, la multitude des hommes est appelée, mais les élus sont peu nombreux.»]

    L’histoire est assez claire: les juifs, à qui Jésus est venu porter l'invitation au grand festin du royaume de Dieu, ont refusé de s'y rendre. Avant lui, les prophètes avaient payé de leur vie le pressant appel qu'ils avaient adressé au peuple élu. Jésus sait qu'il subira le même sort.

    Mais la ville des meurtriers (Jérusalem) sera détruite (une fois de plus, en l'année 70), et la Bonne Nouvelle sera proposée aux carrefours des routes du monde. Un nouveau peuple de Dieu est né, l'Église, où les chrétiens d'origine païenne sont plus nombreux que ceux d'origine juive.

    C'est pour cette Église que Matthieu a rapproché la seconde parabole de la première. Elle peut rappeler aux chrétiens qu'il ne suffit pas d'être entré dans l'Église pour être sauvé, mais qu'il faut devenir digne de la grâce reçue (représentée par le vêtement de noce).

    # Seigneur Jésus, je suis de tes invités indignes car je ne porte pas toujours le vêtement de noce. Je te le rappelle d'ailleurs à chaque messe: « Je ne suis pas digne de te recevoir », parce que toi seul peux me revêtir pour la fête.

    --------------------------------

    - De la tenue, svp. ! De nos jours, on peut lire parfois sur des cartons d'invitation : «tenue de soirée exigée», ou sur les portes de certaines boîtes de nuit: «tenue correcte demandée»

    Ici, c'est un symbole, . Le vêtement représente le cœur de l'invité..

    - Une invitation pour tous

    « Allez aux croisées des chemins, invitez tous ceux que vous rencontrerez »: L'Église sait qu'il lui faut entendre cette injonction. Elle sait qu'elle doit offrir l'alliance à ceux qui cherchent, à ceux qui errent, et aller à la rencontre de ceux qui acceptent cette rencontre, de ceux qui la souhaitent…

    Reste aux chrétiens à se montrer INVENTIFS pour accomplir cette mission. Le